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29 novembre 送别送别是一个仪式
恰到离别处
矫情催泪
还是太内秀
需到情景和爆发
浪漫的诗兴垂下五千年的帘
傀儡般戏耍滥调的别情
附会一曲古人的歌
折一枝冬杨柳
呕哑嘲哳阳关叠
不如喧闹的音像店
k歌水平赋深情 17 novembre 又到周五一般来说，一周之中心情最好的时候不是周六周日，而是周五。
昨天晚上和今天下午有两门我最喜欢的课，中西现代诗歌和古代戏曲研究，我走神率最低（是不是有点不务正业）。对今天下午的昆曲老是有很大的期望，虽然到现在为止还是门外汉，但总觉得自己是在逐渐接近一个很宝贝的东西。
刚才看了一下小小的space，突然发觉可能召唤大家回来玩一次原来是件这么好的事，遂决定近期再来一次。下周去订个足球场。
昨天晚上为了上王家新的课不犯困，我没有吃晚饭（都应该清楚为什么）。我在那里好像在清洗灵魂。清洗灵魂的时候哪怕有一分钟的迷糊对我来说都是一种负罪。
课上讨论了这样的一个小问题：一瞬间，他感到了深深的悲伤；一瞬间，他感到了一阵痛。这两句话哪一句是有问题的？
维特根斯坦的观点是前一句有问题，一瞬间，人不可能悲伤，悲伤是一种长期的状态，瞬间只能是痛。换句话说，前一句语言上很做作，也即这种中产文化或是商业文化的做作。虽然我并不太能理解这句话，因为要完全理解它需要重构这个问题的主要背景。维特根斯坦认为文明的问题背后一定是语言的问题，人们在用语言表达时，往往表达的不是真正的自己，那么就是被文化塑造了的自己。比如，当代青年谈恋爱的表达的语言往往不是自己的语言，而可能是韩剧的语言（如果他深受韩剧影响），而我们或许也有这样的经验，做作的人往往有做作的语言。所以许多人去解析语言，探索语言。
有机会我应该去看一下课上提到的《长椅》，大概内容是一对老夫妇年近黄昏，要当众人宣布重要的遗嘱，当台上摆满了象征听众的长椅，后台出来的却是老夫妇的代言人，老夫妇已经去世。代言人开始宣读遗嘱，却原来是个哑巴，咿咿呀呀，众人难解。王老师引述此段是说西方对语言的焦虑和不信任。
到此处，我不觉感到，我所陌生的不只是现代性的诗歌，背后更大的无知处乃是整个的现代文明。而这些文明的探索环境却因为太多的原因与我毫无联系。
上完课本想去吃饭，很饿。却原来答应了要给新闻学院的两个同学做被研究对象。而且是被采访打游戏的事情，比如如何迷恋，游戏是否来自于对现实的逃避等等。想起一年前，那么多时间闲来无事上手游戏，后来才发现自己也一定程度上我它当作了逃避现实的寄托。 12 novembre 球场在外昨晚写完上篇以后，打开PPlive, 准备看会法甲。看了没到一分钟，却看到了最不想看到的东西，前锋抢点刚落地，门将的腿像高速铲车一样狠狠地盯在他的腿上，我吓呆了，不敢想象接下来会发生什么，而镜头里是一遍一遍的回放，我赶紧捂住屏幕，似乎这样他就不会受伤了。我不敢面对一个刚才还健康着的人，瞬间小腿断裂。
我不禁想起半年前法国队和中国队热身赛上，郑智（这个人身上具有我们中国足球乃至中国人心理特有的晦涩的阴暗）给西赛的那一脚，那一瞬间，似乎球不是主要的，最主要的是，我的心可以更爽。
为什么总会有这样一种对同类的残暴？不管游戏规则会怎样变，人们会受到怎样的约束。而约束，也仅仅是约束。
想不下去了。 死亡赋格译
能参考的东西太少了。 谨以此译，慰问今天１１．１１（现在应该是昨天了）无聊无名无谓的孤独。这里有言语以外的死寂。 |
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